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28.7.26

El Gran Teatro Casino de Zaragoza en 1908


Todas las Expo internacionales tiene un punto de diseño y configuración de las ciudades que las acogen. Es cierto que algunas las saben aprovechar y otras las dejan pasar y todo queda efímero. Pero incluso en esos casos, siempre hay una transformación de la ciudad que se queda.

En Zaragoza hemos tenido tres grandes Expo. La de 1868 que era mucho más local, la de 1908 celebrando el Primer Centenario de los Sitios y fue Hispano Francesa, y la de 2008 que se dedicó al Agua y el desarrollo sostenible. 

Hoy voy a hablar un poco de un edificio de la Exposición de 1908, del llamado Gran Casino o Gran Casino Teatro.

Esta gran Exposición internacional se montó en lo que eran los terrenos de la Huerta de Santa Engracia, y hoy la zona de las Plaza de los Sitios y sus alrededores.

El arquitecto del edificio fue Ricardo Magdalena Tabuenca y además fue también el director arquitectónico general de la Exposición Hispano Francesa y responsable de la ordenación del recinto, de sus infraestructuras y de buena parte de los pabellones provisionales.

El Gran Casino no era únicamente un casino de juego ni un teatro convencional. Era el gran centro de reunión, restauración, ocio y vida social de la Exposición Hispano Francesa. por eso su importancia era básica para el funcionamiento de todo el recinto.

Ese Gran Casino, Gran Casino-Teatro o Teatro del Gran Casino y cuyo arquitecto fue Ricardo Magdalena tuvo como constructor a Esteban Blazquez, que recibió el encargo en la primavera de 1908, con poco tiempo para construirlo y con un importe de 147.863 pesetas de entonces.

En 3 meses y en 9 días lo terminó de hacer, lo que nos da una idea de su carácter de efímero, se hizo pensando en destruirlo al acabar la Expo, y se inauguró el 21 de junio de 1908. Su tamaño era de 2.500 metros cuadrados de superficie, hecho en ladrillo, adobe, madera y carpintería con numerosos moldes de yeso en el estilo de modernismo floral que lo decoraban.

Se hizo con la funcionalidad de teatro, salón de baile, restaurante y café para el recinto, casino de juego por las noches, zonas sociales y de lectura, y una pequeña oficina de correos y telégrafos.

Una vez acabada la Expo, se mantuvo unos buenos años como Palacio de la Música y como sede de la Cámara de Comercio.

Aunque la Exposición abrió oficialmente el 1 de mayo de 1908, el Casino todavía no estaba terminado. El 30 de enero, Ricardo Magdalena seguía trabajando en su diseño, y las obras no se adjudicaron hasta el 12 de marzo de aquel 1908. Siempre tarde y mal, es un destino de nuestra ciudad poco previsora.

El constructor Esteban Blánquez fue el único licitador dispuesto a comprometerse a realizar la totalidad del edificio en el brevísimo plazo previsto. El contrato, por esas 147.863,48 pesetas, comprendía albañilería, fontanería, vidriería, carpintería, pintura y decoración. El plazo inicial concluía el 21 de abril, pero resultó materialmente imposible cumplirlo. Finalmente, el Gran Casino fue inaugurado el 21 de junio de 1908.

Era un edificio provisional, pero de grandes dimensiones pues como he comentado antes, ocupaba aproximadamente 2.500 metros cuadrados. Era, por tanto, una construcción considerable, aunque concebida como arquitectura efímera.

Se asentaba sobre un gran podio o basamento de ladrillo visto, sin cimentación sobre el suelo. Este basamento se prolongaba delante de la fachada para formar una amplia terraza exterior o velador de verano. Es precisamente la terraza llena de mesas, sillas y visitantes que aparece en la fotografía que vemos arriba. Esa imagen superior ha sido tratada digitalmente, para lograra más calidad y detalle, y darle color.

La estructura superior se realizó principalmente con materiales económicos y rápidos de trabajar, especialmente adobe, madera y yeso. Eso no quiere decir que fuese una barraca improvisada: tenía una construcción suficientemente firme, abundante carpintería, vidrieras, instalación de agua, iluminación y una decoración muy elaborada.

El Gran Casino fue una de las expresiones más atrevidas del modernismo zaragozano. Sus fachadas presentaban grandes arcos ligeramente apuntados, columnas de fuste liso, ornamentación vegetal y floral, relieves realizados mediante moldes, remates curvos y ondulantes con cuerpos verticales, grandes superficies acristaladas y farolas de hierro de diseño modernista.

Los perfiles superiores formaban una sucesión de curvas y ondas, dando al edificio una apariencia festiva y dinámica. La fachada no seguía la arquitectura histórica aragonesa del hoy cercano Museo Provincial, sino un lenguaje completamente moderno y diferente, alejado del modelo neomudejar aragonés.

Los especialistas encuentran en él la influencia del modernismo floral catalán y, particularmente, de Lluís Domènech i Montaner. Se han señalado semejanzas con la Casa Lleó Morera y con el Palau de la Música Catalana, entonces en construcción. Ricardo Magdalena y Lluís Domènech habían coincidido durante su formación arquitectónica en Madrid.

Se ha calificado al Gran Casino como, probablemente, el ejemplo más importante de arquitectura modernista pública que tuvo nunca Zaragoza. Buena parte del modernismo conservado en la ciudad corresponde a viviendas particulares y aquel Teatro Casino, en cambio, era una obra pública y representativa de gran escala.

Desde el acceso se entraba en un vestíbulo amplio y elegante que funcionaba como distribuidor. Una descripción publicada por la revista Blanco y Negro el 1 de agosto de 1908 enumera sus principales dependencias. Tenía restaurante, salones de tertulia y recreo, sala de escritura y lectura, estafeta de correos, estación telefónica, un gran café con casino de juego y un muy interesante teatro y salón de fiestas como vemos en la imagen de abajo.

La presencia de correos y teléfono era importante. El visitante podía comer, descansar, conversar, escribir una carta, enviarla, realizar una comunicación telefónica, asistir a un acto o participar en un baile sin abandonar el edificio. Era una especie de gran centro social y cultural dentro de la Exposición Hispano Francesa.

También existía un gran restaurante con terrazas exteriores. Algunos banquetes oficiales fueron preparados por establecimientos zaragozanos contratados para la ocasión. Está documentado, por ejemplo, un banquete ofrecido a una comisión del Ayuntamiento de Barcelona y servido por el restaurante La Paz, que tenía su establecimiento habitual en la calle de los Mártires.

El denominado teatro era un salón amplio y polivalente. Tenía cubierta plana o adintelada y recibía luz cenital mediante una gran claraboya rectangular desde el techo. Podía utilizarse como sala teatral, auditorio para diversos tipos de conciertos, sala de conferencias, espacio para sesiones solemnes, salón de banquetes, gran sala de fiestas nocturnas y como pista de baile.

El mobiliario era móvil y esto permitía retirar o reorganizar los asientos según la actividad. No tengo suficiente información sobre el aforo del espacio, pues además variaba según la actividad que se realizaba. No era igual como teatro con sillas que como restaurante con mesas o como sala de baile diáfano.

Su actividad fue muy intensa. No parece que funcionara como un teatro comercial ordinario con una compañía estable y una programación diaria de dramas o zarzuelas, pues fue, sobre todo, el escenario protocolario y festivo de la Exposición.

En él se celebraron conciertos, bailes, fiestas de cotillones y de sociedad, funciones y espectáculos variados, incluso festivales de jota, conferencias, sesiones solemnes de premios o recepciones oficiales, banquetes públicos y privados, y reuniones vinculadas con congresos y asambleas de expositores.

Se habla en aquellas semanas de los actos de la Exposición que contabilizó hasta catorce cotillones y unos ochenta banquetes oficiales, además de numerosos banquetes particulares, conciertos, conferencias, bailes, sesiones solemnes y espectáculos de todo tipo.

El cotillón más famoso fue el celebrado el 29 de octubre de 1908, coincidiendo con la visita de Alfonso XIII y Victoria Eugenia. Asistió también el presidente del Consejo de Ministros, Antonio Maura. La tradición recogida años después afirma que Maura llegó a bailar con la reina Victoria Eugenia. El episodio es verosímil y aparece en las memorias históricas sobre la Exposición, pero procede de un recuerdo posterior, no de un acta oficial del baile.

La Exposición estaba inicialmente prevista hasta finales de octubre, pero su éxito hizo que se prolongara hasta el 5 de diciembre de 1908.

El acto oficial de clausura se celebró precisamente en el salón de fiestas del Gran Casino. Esto demuestra que, una vez concluido, se convirtió en el principal espacio representativo y protocolario del certamen. No pudo hacerse la inauguración, pues no estaba terminada la obra.

Sí existía un espacio denominado casino de juego, aunque la palabra “casino” tenía entonces un significado más amplio del que actualmente reconocemos. Designaba un establecimiento de sociabilidad con tertulias, lectura de prensa, restaurante, café, bailes, conciertos y juegos permitidos. El juego era una parte del establecimiento, pero no su única ni necesariamente su principal función.

Aunque había sido concebido para desaparecer al concluir la Exposición, fue el pabellón provisional que más tiempo sobrevivió. Su solidez, sus dimensiones y su calidad arquitectónica aconsejaron reutilizarlo.

La Escuela de Música de Zaragoza pidió instalar allí su sede. El edificio fue cedido el 19 de diciembre de 1909 y comenzó a funcionar como Palacio de la Música. En él se integraron también el Orfeón y la Filarmónica de Zaragoza. Es decir, en pocos días tras la clausura, ya se decidió su utilización, para que no decayera su cuidado.

Para adaptarlo se hicieron ampliaciones y reformas, empleándose materiales recuperados del derribo de otros pabellones provisionales. Posteriormente fue sede de la Cámara Oficial de Comercio e Industria. También se empleó ocasionalmente como sala de exposiciones. Está documentada, por ejemplo, una exposición de la Agrupación Juventud Artística Valenciana en diciembre de 1919. Es decir, diez años después de la clausura de la Exposición.

El edificio terminó desapareciendo hacia 1930 o durante los primeros años de esa década. Algunas fuentes dan simplemente 1930 y otras hablan de «los años treinta», por lo que no considero segura una fecha más precisa sin localizar el expediente municipal de derribo.

Estaba ubicado en la zona de la actual Plaza de Los Sitios, muy próximo al Pabellón de Francia y al quiosco de la música, dentro de una de las principales avenidas de la Exposición.

El edificio del Gran Teatro Casino fue importante por varias razones. Principalmente porque representó la vertiente más festiva, moderna y cosmopolita de la Exposición.

Mientras otros pabellones exponían maquinaria, agricultura o arte, el Casino era el lugar donde se encontraban autoridades, burgueses, artistas, visitantes extranjeros y sociedad zaragozana.

Supo incorporar en un solo edificio casi todos los servicios modernos de ocio y comunicación de la época: restaurante, teléfono, correos, lectura, espectáculos y vida social.

Fue una de las obras maestras perdidas de Ricardo Magdalena y posiblemente el edificio modernista público más destacado que tuvo Zaragoza. Lo cual es una auténtica pena.

Y su aspecto novedoso ayudó a que los zaragozanos aceptaran el modernismo como modelo arquitectónico interesante, que poco después se extendería por las viviendas burguesas del paseo de Sagasta y otras zonas de expansión de la ciudad.

La desaparición de este edificio fue una pérdida patrimonial considerable. Aunque estuviera construido parcialmente en adobe y hubiese nacido como edificio provisional, sobrevivió más de veinte años a la Expo y demostró que podía ser adaptado a usos permanentes. Su derribo no era, por tanto, inevitable por razones estrictamente constructivas. Nunca se pensó en reconvertirlo con obras que lograran consolidar las bases del edificio.

Julio Puente




8.4.26

La geografia sí que importa. La mental sobre todo

En Geografía política o en Geografía económica o sociológica, sabemos que las distancias no son kilómetros ni minutos, son sensaciones, son estados mentales, son acercamientos o alejamientos de estado de ánimo, de cultura, aunque sean distancias no reales. 

Vamos a hablar de Aragón. 

Desde Canarias a África hay 100 kilómetros, pero la distancia real (la mental) es mucho mayor que la que existe entre Galicia y Andalucía que son diez veces más de kilómetros de separación. 

Que sí, que sí, que voy a hablar de Aragón.

Las fuerzas progresistas aragonesas se comportan de distinta forma según sean de Huesca o de Teruel. Me refiero a IU, CHA, Podemos y similares. En Huesca quieren remarcar que son aragoneses y aceptan de mal grado los acuerdos con otras fuerzas políticas, mientras que en Teruel parecen más proclives a entenderse entre ellos.

¿Y qué pinta aquí la geografía política? Pues curiosamente es más fácil llegar a Madrid desde Huesca que desde Teruel, pero en cambio da la sensación de que son más centralistas en Teruel que en Huesca

Las distancias no son en minutos sino en sensaciones. ¿Y qué dice Zaragoza en todo esto? 

Pues depende, pero curiosamente Zaragoza pinta menos que lo que corresponde por su tamaño y su voz es mirada con cierto repelús.

Las fuerzas conservadoras en cambio lo tienen muy claro. Ellos, todos, en procesión, parecen madrileños de nacimiento, aunque sus familias vivieran en Aragón en el momento del parto. En los últimos tiempos, digan lo que digan, y llevan la bandera que lleven en la muñeca, no parecen tanto españoles, como madrileños.

Y digo madrileños, pues en realidad no son casi españoles de lo que realmente es España, un territorio tremendamente plural. 

Si tienen que elegir entre ser gallegos o canarios, aragoneses o sevillanos, los que nacieron en Aragón siempre gritan que son aragoneses. 

Pero si les preguntas por Madrid o por si se sienten madrileños por vivir allí, el silencio acompaña la respuesta con un sonrisa. Depende de quien pregunte.

13.1.26

Fundación de Zaragoza Caesaraugusta según una obra de Emilio Gil Murillo


De esta obra del pintor Emilio Gil Murillo tenemos pocas notas. He sabido que sus parientes tiene al menos en sus hogares dos obras del citado autor, que desearía poder vender o entregar a alguna institución aragonesa. (Como he logrado dos copias de la misma obra, dejo ambas, pues desconozco cual de ellas se acerca más al original)

Sabemos también que el citado artista estaba becado por el Ayuntamiento de Zaragoza desde mitad del año 1892 hasta mitad del año 1896 y que en su periodo final pintó esta obra titulada “Origen y fundación de Zaragoza” realizada en su taller de Roma. Sabemos que recibían los becados una cantidad de 1.625 pesetas anuales como ayudas a pensión y estudios para artistas jóvenes que fueran pobres. 

Y que antes de Emilio Gil fue el artista Gascón de Gotor quien pudo disfrutar de esta ayuda.

En esta obra podemos ver la idea de la fundación de Caesaraugusta según los ritos romanos de los que se tenía constancia en el siglo XIX. Se consultaba a los dioses sobre el lugar elegido, se trazaban unas líneas con un arado de bronce tirado por una ternera y un toro o unos bueyes. 


Se sabe que en el punto central de las dos líneas que formaban las calles principales se realizaban ofrendas y se enterraban los presentes como recuerdo a modo de la actual “primer piedra” y que se trazaba la línea exterior de la ciudad, dicen que hasta desfallecer los bueyes de cansancio. 

Entrañas de animales que se dedicaban a los dioses eran enterrados en esa zona que se cubría con una gran losa cuadrada sobre la que se ponía un fuego sobre un altar en el que se celebraban ceremonias en algunos momentos del año.

Este punto central se encontraría en Zaragoza —más o menos— en el lugar donde ahora se encuentra la Iglesia de la Santa Cruz. Allí se enterraron tierras que se traían desde los lugares donde habían nacido los habitantes de la nueva ciudad además de los estandarte militares en el caso —como Caesaraugusta— que fueran nuevas ciudades que se creaban como asentamiento de tropas eméritas o jubiladas de las guerras. 

Curiosamente el cruce de las dos calles, el Cardo y el Decúmanus, era una cruz entre las dos calles máximas. Una cruz, un cruce. Y así se sigue llamando la iglesia católica que está sobre ese punto.

23.8.25

La historia imposible de San Jorge


En esta pequeña estampa, vemos al galante guerrero que luego llamaríamos San Jorge, salvando a la bella hija del Rey de Silca en Libia, de la fiereza del dragón que representa el mal. La bella joven, desvalida, que para eso lleva el corderito a sus pies, representa el bien, aunque sea la hija de un Rey. 

Esas cosas suceden todavía. Entonces mucho más.

El dragón que era un cabroncete jugaba a joder al Rey amenazándole con destruir su ciudad —que me lo ha dicho él mismo, que todavía vive en el infierno— pero en plan de: aquí te pillo y aquí te mato.

El monarca horrorizado ofreció al dragón todas las enormes pertenencias materiales que tenía en su castillo a cambio de la vida de su hija. 

El pueblo —que también son ganicas de joder— se indignó de aquellas palabras reales y exigió al Monarca que entregara a su hija al dragón y punto pelota, ya que ellos habían perdido a sus hijos y seres queridos durante los ataques del dragón a la población.

Y aunque el rey no quería aquella muerte horrible para su hija, comida a bocados por el bicho verde, optó por entregarla para apaciguar los deseos del pueblo, y el monarca aceptó ofrecer a la princesa, para hacer caso a la justicia de los hombres. 

Todo con tal de seguir él de Monarca Absoluto.

El Rey ante el temor de que el dragón siguiera atacando la ciudad, la bendijo y dejó afuera de las murallas a su hija para que el dragón la recogiera. Yo más bien creo que lo que pretendía el dragón era otra cosa, pero bueno, comérsela nos sirve, pues todo es leyenda. 

Si acaso el dragón se comería el cordero, y luego se tomaría una siesta con la Princesa, que los dragones también duermen.

San Jorge que en ese momento llegaba a la ciudad, se encontró con la bella joven a la que le preguntó que ocurría puesto que lloraba desconsolada. La doncella le respondió como pudo, contándole los líos de su padre Rey con el Dragón malvado. 

San Jorge le ofreció su ayuda y en ese momento, llegó el dragón enfurecido que salía del lago donde vivía. 

 —¿Me vas a joder la merienda?— dicen las leyendas que preguntó el dragón con voz ronca y muy seria

Rápidamente San Jorge montó sobre en el caballo, sacó su lanza y con mucho coraje, se le enfrentó cara a cara al animal hambriento, y una vez partida la larga defensa sacó su espada para rematar al bicho. 

Una vez que ya pudo controlar al animal se acercó a la princesa para contarse sus cositas de luchador. 

Los vecinos del pueblo que habían seguido la pelea desde las murallas salieron a ver muerto al dragón. Cargaron en carro a la bestia mitológica y todavía viva, adormecida a causa del impacto del caballero cristiano con su espada.

En realidad San Jorge lo que pretendía era que todos los vecinos se hicieran cristianos y les dijo delante de su Rey que todos tenían que elegir. O mataba definitivamente al dragón con su espada o lo dejaba vivo. 

Pero que a cambio todos se tenían que convertir al cristianismo.

Aquel Rey dijo que sí a todo, y San Jorge remató al dragón verde, pero luego se volvió atrás. Como muchos reyes de siempre. Y detuvo a Jorge antes de ser Santo.

Y eso que lo que les mandaba San Jorge al Rey y a sus súbditos era muy sencillo de cumplir: Crear una iglesia al Dios cristiano en aquella ciudad, ayudar a sus sacerdotes en sus trabajos, asistir regularmente a misa y proteger a los pobres y necesitados.

Como es lógico el Rey mandó torturar y matar a San Jorge. Lo que demuestra que al final, más fuerte que el dragón es el Rey. Para que no nos hagamos ilusiones.

En España, dicen que San Jorge vino de la mano del rey aragonés, Pedro I, que parece ser, que se le apareció durante la batalla de Alcóraz (Huesca) en el año 1096. Varios siglos después de muerto el conocido San Jorge. Para eso es santo ¿no? y los santos se pueden aparecer cuando ellos quieren.

17.8.25

Cartel Zaragoza 1921. Casino Mercantil y Agrícola


El Casino Mercantil y Agrícola de Zaragoza, antes de que se convirtiera en un banco, era una institución cultural importante en Zaragoza, con una sala de exposiciones que podía variar de ubicación según la importancia de la misma, pero que junto a otras ya desaparecidas, eran un referente del Arte que llegaba a Zaragoza, una ciudad con mucha vida artística pictórica.

Este cartel es del año 1921, de una exposición que se hizo en la Sala de Exposiciones del Casino Mercantil, de Artista Vascos, decía que de Bilbao, lo que podría significar que no había de otras provincias vascas.

Desconozco el autor del diseño del cartel, pero en el mismo se dice que fue impreso en Zaragoza, en la famosa imprenta litografía Viuda de Portabella. Se conserva este ejemplar en el Museo de Bilbao.

5.8.25

La Casa Moneva, en el centro de Zaragoza


El Colegio Mayor Miraflores de Zaragoza, propietario por herencia de la Casa Moneva se ha propuesto arreglar y reabrir el caserón del escritor aragonés, que presume de un hermoso jardín y un salón inglés en el corazón de Zaragoza. 

Un palacete renacentista, que en realidad se trata de una fachada diseñada en 1925 por Juan Moneva y su hijo, Jaime, y con el apoyo incondicional de su buen amigo de la familia, el arquitecto Regino Borobio Ojeda.

Parece un palacio familiar del siglo XVI, pero en realidad es una casa familiar del año 1925, un edificio creado por la familia Moneva y con el apoyo de Regino Borobio en el entonces ya centro de Zaragoza, en la calle Sanclemente, cuando se estaba urbanizando lo que fue la huerta de Santa Engracia.

Mientras vivieron juntos fue el hogar del catedrático Juan Moneva y Puyol y su mujer Concha de Oro y Castro, y de sus hijos Jaime, Pilar y Lola. Jaime trabajó en la arquitectura del edificio. 

El zamorano (de origen) Juan Moneva fue escritor, químico, jurista, aragonesista y profesor de Derecho Canónico en la Universidad de Zaragoza y decano de la Facultad de Derecho de nuestra ciudad, siendo autor de una amplia y diversa obra de carácter jurídico, histórico y filológico y conocedor y defensor del Derecho Foral, impulsando además el estudio del aragonés pues siempre tuvo firmes convicciones aragonesistas desde una cultura marcadamente conservadora.

Como experto en Derecho Canónico litigó con el arzobispo cardenal Soldevila, por haber aprobado este la venta de la colección de tapices de La Seo que actualmente tenemos en el Museo de la Catedral, un negocio felizmente no llevado a término gracias a la denuncia de Juan Moneva.

Aquella casa palacete se hizo sobre los terrenos agrícolas de la familia Moneva que en parte fueron expropiados para la urbanización de toda la zona. Y en este mismo lugar había anteriormente una antigua casa de una familia Josef de Lahera (José de la Hera), llamado el Carpintero, un héroe de los Sitios y bisabuelo de Moneva.

Se hizo el edificio con la fachada de ladrillo, en estilo aragonés, con cuatro planta y un sótano o bodega, más un jardín interior que es el que vemos en la imagen, que ahora es más pequeño que cuando se construyó la casa.

Juan Moneva fue un jurista, político e intelectual muy conocido en la Zaragoza de la primera mitad del siglo XX, conservador que defendía los valores del pasado y reivindicaba una vuelta a la arquitectura tradicional zaragozana. De ahí que su casa pueda considerarse su propia manera de entender la arquitectura y la sociedad de su época.






17.7.25

Salvator Mundi en la Seo zaragozana


Heraldo de Aragón nos ofrece hoy, julio de 2025, la buena noticia de un nuevo relieve encontrado en la Seo de Zaragoza, muy posiblemente del siglo XV, conservado de forma excelente aunque muy sucio pero ya está restaurado, y que se puede ver en el Museo de Tapices de Zaragoza.

Es alabastro policromado, representando a Jesucristo como el "Salvador del Mundo" que se encontraba en uno de los sótanos de la propia Seo zaragozana. No se sabe de momento en qué lugar estuvo durante mucho tiempo colocado, pues por la suciedad se sabe que estaba a la vista en algún lugar, y tampoco se sabe si estuvo en la Seo o en otro espacio religioso. 

Se cree sin confirmar que pudo ser obra de Pere Joan, el autor de la primera fase del retablo mayor de la Seo, pues se cree que se construyó un Dios o un Salvator Mundi, que luego se desechó. Y sus colores parecen encajar con los utilizaron en el retablo mayor.

De momento, lo disfrutaremos, por su gran calidad.

5.7.25

Grabado de la Virgen del Pilar del año 1495. Posiblemente la primera representación


Este es posiblemente el grabado más antiguo que muestra a la Virgen del Pilar en el momento de su aparición a Santiago. Es de un libro titulado Triumpho de María de Martín Martínez de Ampiés, escritor y militar nacido en Sos del Rey Católico, e impreso en Zaragoza en el año 1495 en el taller de impresión de Pablo Hurus, que era un alemán, pero afincado en Zaragoza.

Zaragoza fue ciudad de grandes impresores desde siempre, y el trabajo de impresor en Zaragoza, una de las primeras actividades industriales que destacó desde nuestra ciudad a toda España. 

Mateo Flanco fue el primer impresor documentado en Zaragoza y, por extensión, uno de los primerísimos de toda la Corona de Aragón y de España. Desde 1475 se sabe que tenía taller en Zaragoza. 

Los hermanos Pablo y Juan Hurus, de Constanza (Alemania), se instalaron en Zaragoza hacia 1484, aumentando la calidad de sus trabajos con la incorporación de ilustraciones con grabados de madera y utilizando papeles de más calidad en sus impresos. 

Luego llegó Jorge Coci (Georg Koch en su alemán natal) que es el heredero directo de la tradición germánica y la figura que dominará por completo el panorama de la imprenta en Aragón durante la primera mitad del siglo XVI. Empezó como trabajador en la imprenta de los hermanos Hurus y luego se independizó en el año 1501.

Los tres representan la importancia histórica de la imprenta en Aragón y en España. Mateo Flando, Pablo y Juan Hurus y Jorge Coci.

26.6.25

Zaragoza 1984, contra la OTAN


Ahora que hablamos de la OTAN en primer plano de la actualidad, tenemos que recordar que España hizo un referéndum para salirnos, y que en Zaragoza hubo en aquellos meses un buen número de manifestaciones diversas para plantear posiciones a veces encontradas.

Este cartel del año 1984 refleja la intensa movilización en España entre los años 1983 y 1986, y el cartel se sitúa en ese contexto político y social, anterior al referéndum, en plena campaña de presión social.

El referéndum sobre la permanencia de España en la OTAN se celebró el 12 de marzo de 1986, pero ya desde 1981-1982 se organizaban protestas y campañas por parte de colectivos pacifistas, especialmente en ciudades con bases militares o simbología antimilitarista como Zaragoza con la base aérea compartida con EE.UU.).

El cartel es de una manifestación convocada en Zaragoza el domingo 20 de mayo a las 12:30 horas, organizada por el Colectivo por la Paz y el Desarme, con el lema central: “Por un referéndum claro ya para salir de la OTAN. Desmantelamiento de la BASE.”

20.6.25

Las ciudades más antiguas de España


Un pequeño detalle accesorio, sobre la historia de Zaragoza. Unos sellos en conmemoración del segundo milenario del nacimiento de la ciudad romana aunque ya antes existía como ciudad íbera. 

Estas podrían ser la edad de fundación de las diferentes ciudades españolas más antiguas.

Cádiz (fundada en 1104 a.C. por fenicios)

Huelva (siglo X a.C., fenicios y tartesios)

Jaén (siglo X a.C., íberos)

Sevilla (siglo VIII a.C. tartesios, aunque con poblamiento anterior, y fundación romana en el siglo I a.C.)

Almuñécar (siglo VIII a.C., fenicios)

Adra (siglo VII a.C., íberos)

Ibiza (654 a.C., fenicios/cartagineses)

Málaga (siglo VII a.C., fenicios)

Coria (siglo VII a.C., vettones)

Granada (siglo VII a.C., íberos)

Zaragoza (siglo VII a.C., los íberos, aunque la ciudad romana se funda en el año 14 a.C.)

Ávila (siglo VII a.C., vettones)

Lérida (siglo VI a.C., íberos)

Tarragona (siglo V a.C., íberos, fundación romana en el siglo III a.C.)

Salamanca (siglo IX a.C., celtas, fundación romana posterior)

Alicante (siglo IV a.C., cartagineses)

Barcelona (siglo VI a.C., íberos, fundación romana en el siglo I a.C.)

Valencia (138 a.C., romanos)

Córdoba (171 a.C., romanos, sobre asentamiento íbero anterior)

Cartagena (227 a.C., cartagineses, sobre asentamiento íbero anterior)




16.6.25

Cabreros aragoneses preparando el día

Esta imagen es de unos aragoneses, pastores de cabras, poniendo cencerros en los macho cabríos que de alguna forma gobernaban el rebaño con su sonido. 

Tengo que imaginarme que son pastores del Pirineo aragonés, de la zona del valle de Canfranc o cercanías, pero no tengo la seguridad completa. 

La encontré en una pared de cafetería y me encantó el encuadre, la paz que respiran las pobres cabras, las boinas que llevan todos los integrantes de la imagen, incluido el joven y las bolsas de pastor que llevan encima. Un conjunto digno de observar. 

Nota.: Si alguien me puede dar algún dato de la imagen, se lo agradeceríamos. 

Nota 2.: Y efectivamente nos dieron datos suficientes sobre esta imagen.

Pastores aragoneses de Ricardo Compairé Escartín


En una entrada anterior de este mes donde hablaba de una fotografía de los cabreros de Aragón, solicitaba información sobre el autor de la imagen. Mis amables lectores muchas veces funcionan mucho mejor que yo, y enseguida me han remitido los datos que necesitaba para completar la entrada. Así que no solo agradezco la información y os la dejo, sino que además me quedo asombrado del tipo de lectores que este blog llega a tener. Os dejo el texto recibido por Emilio Casanova.
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“Nada más ver la imagen no me ha quedado duda y he ido al archivo que tengo a buscarla, pero no estaba, aunque hay muchas muy similares.

Por ello, naturalmente no puedo poner la mano en el fuego. Hice hace un tiempo un documental sobre cuatro fotógrafos pirineistas, y uno de ellos era Ricardo Compairé Escartín.

El tipo de foto es con un encuadre muy similar a los que hizo Compairé por diferentes valles del Pirineo oscense entre los años 1920 y 1930, recogiendo oficios que iban desapareciendo. Compairé era amigo de Ramón Acín y con otros pensaban en hacer un Museo Etnológico del Alto Aragón

Pero, como digo, al no tener la seguridad total, no puedo afirmarlo. No es el único que hizo fotos de este tipo, pues estaban Oltra y otros, aunque Compairé fue mucho más profuso.

Estuve seleccionando para el documental (se llama El Pirineo Revelado y lo coproduje con Aragón TV) las fotos de Compairé que están en la Fototeca de la Diputación de Huesca.  

Si escribes y envías la foto seguro que os sacan de toda duda: Fototeca Huesca. 974 23 16 71. www.dphuesca.es/fototeca. fototeca@dphuesca.es Si queréis ver el vídeo: http://vimeo.com/32131352
 
No sé si conocéis la web de La Fundación Ramón y Katia Acín. Hemos recogido sistematizado casi 6.000 documentos de todo tipo que están ahí colgados: www.fundacionacin.org

Esta imagen y todos los datos, nos la remitió Emilio Casanova

28.5.25

Aragón y Sijena se alegran de que vuelva lo que siempre fue suyo


Hoy el Tribunal Supremo a vuelto a dar la razón a Aragón, y podremos volver a tener en nuestro territorio, en donde estuvieron y de donde nunca debieron salir, las famosas pinturas románicas de la sala capitulas del Monasterio de Sijena.

No es todavía una realidad en el corto plazo, pues no será sencillo traerlas hasta Sijena, y estoy seguro, se pondrán mil problemas encima de la mesa. Los que no se pusieron para arrancarlas de Huesca. Pero 11 años de reclamaciones desde la primera sentencia que daba la razón a Aragón, son muchos años de vergonzosa espera.

La cuestión principal del recurso presentado no ha sido tenido en cuanta, y el Tribunal Supremo confirma que la acción reivindicatoria de Aragón no se encuentra prescrita, ya que el MNAC no ha poseído las pinturas a título de dueño, pues fueron arrancadas de la sala capitular del monasterio e ingresaron en el museo mediante "depósito".

Las pinturas, que fueron arrancadas del monasterio de Sijena en Huesca en 1936, en plena Guerra Civil, y después trasladadas a Barcelona, deberán regresar al lugar para el que fueron creadas en el siglo XII. Una joya única del románico europeo, aunque los destrozos son notables por haber sido arrancadas de la pared sin método hace 90 años.

El MNAC Museo Nacional de Arte de Cataluña "nunca ha poseído las pinturas a título de dueño" (según la sentencia) y que su arranque, dirigido por el funcionario de la Generalitat, José Gudiol, se realizó sin el consentimiento de las religiosas ni autorización administrativa por parte de la Dirección General de Bellas Artes.

Nota.: Las imágenes son del año 2014



27.5.25

El emperador romano Mayoriano y Zaragoza


El emperador romano de Occidente que se llamaba Mayoriano (Iulius Valerius Maiorianus - Julio Valerio) pasó por Zaragoza (la entonces Caesaraugusta) en el año 460, en su camino militar hacia Cartagena, con el objetivo de aumentar su ejército para una expedición naval contra los vándalos asdingos que habían entrado en España desde el Norte de África, y que luego fue cancelada por fuerza mayor. 

Iba recorriendo ciudades grandes para reclutar soldados para la guerra y se desvió hacia la actual Zaragoza, lo que nos deja constancia de la importancia de nuestra ciudad, pues su recorrido era por las localidades de las orillas del Mediterráneo.

El emperador Mayoriano cuando entró en aquella Zaragoza se le recibió un "Adventus Imperial" con todas las formalidades y agasajos que nos podemos imaginar. Fiestas, reuniones y eventos de confirmación de su poder sobre aquella ciudad o lugar que visitaba, en este caso Zaragoza. Se recibía a los obispos y estos les mostraban las reliquias religiosas que poseía la ciudad. Todos se iniciaba con una gran procesión de recibimiento al Emperador en donde acudían todas las altas autoridades de la ciudad.

Iulius Valerius Maiorianu era cristiano y podemos pensar que en su visita a la ciudad fue recibido con toda suerte de agasajos y prebendas. Es de imaginar que logró su objetivo de aumentar su flota de soldados, aunque hay que recordar que murió ya detenido y desposeído de su poder, solo un año después de visitar Zaragoza. 

Mayoriano, junto a su amigo Ricimero se impusieron por la fuerza militar al candidato al trono de los visigodos, Avito; siendo Mayoriano nombrado emperador el año 457. Y que murió también por otro Golpe de Estado, pues las historias se repiten. 

Mayoriano fue realmente el último emperador de Occidente que intentó restaurar algo del anterior poder romano y proteger al Imperio romano de Occidente de la desaparición. Sus menos de cuatro años de emperador sí le valieron para promulgar un gran número de nuevas Leyes, modernizando el Derecho Romano.

Según el historiador Procopio, Majorian: "que superó en toda virtud a todos los que alguna vez fueron emperadores de los romanos", quería saber personalmente la preparación militar de los vándalos y cómo reaccionarían las poblaciones locales ante una nueva invasión romana. 

Majorian recopiló información sobre el enemigo y reunió una flota de trescientos barcos para apoyar al ejército en la reconquista de Hispania y en la invasión de África. Pero su flota fue destruida por traidores y no pudo seguir con sus conquistas para expulsar de España y las islas entre Italia y España de los visigodos que ya las ocupaban.

En sus últimos tiempos de gobierno y tras ser depuesto de su cargo, fue detenido y torturado durante cuatro días hasta que según Juan de Antioquía, al quinto día fue decapitado cerca del río Iria en la región italiana de Pavía, mientras que la versión de Procopio afirma que falleció de disentería. Tenemos pues varias versiones diferentes de su muerte. 


22.5.25

Zaragoza y el rey Requiario, suevo violento


El Rey suevo Flavio Requiario fue el tercer rey de los suevos, desde 448 hasta su muerte en el 456, es decir, solo 8 años escasos, pero le dio tiempo para saquear todo el Valle del Ebro en su conquista de aquella Hispania tan antigua. Hasta ese momento y como observamos en el Mapa toda la zona del Valle del Ebro seguía siendo romana, territorio del imperio que venía desde Roma.

Requiario era católico y tuvo una gran oposición de su propia familia para ser el heredero del trono de su padre el Rey Réquila, pues ordenó que los suevos abandonaran el paganismo germánico y el arrianismo y se hacieran católicos. En el año 465 el pueblo suevo volvió al arrianismo por la intervención de sus monarquías.

Requiario, por acuerdo con los visigodos para repartirse las conquistas, aceptó en matrimonio a una hija del rey visigodo Teodorico I, aunque no le sirvió de mucho. De regreso de la Corte goda en la Galia, donde había pasado el mes de julio del año 449, se asoció con el líder bagauda Basilio y juntos realizaron saqueos en la región de Zaragoza y atacaron la ciudad de Lérida, zonas ambas que, al menos teóricamente, aún se encontraban sometidas al control de Roma.

Era un claro Rey guerrero saqueador, que se aprovechaba de las debilidades de sus enemigos. En el Valle del Ebro un movimiento bagaúdico que surgió en esta zona de Zaragoza hizo que tuviera muy fácil el avance hacia el Mediterráneo.

Se considera que las baguadas eran grupos de soldados revolucionarios, antiguos esclavos, libertos e incluso campesinos arruinados que se lanzaban al pillaje, que se había sublevado contra el poder y que tras desertar de sus ejércitos romanos o de sus amos, se dedicaban a vivir de los asaltos en sus zonas de influencia. 

Una primera baguada fuerte y organizada sucedió en la actual Galicia, pero la segunda bagauda que fue más importante que la primera, y realizada al mando de ese tal Basilio, no se dedicó solo a saquear los campos y zonas rurales sino que también asaltaron ciudades por la zona del Valle del Ebro. 

Así en 449 ocuparon Tarazona donde dieron muerte a la guarnición visigoda federada y al obispo de la ciudad, llamado León; y unidos a los suevos también saquearon Zaragoza y Lérida.

Tuvieron que intervenir soldados del Imprecio desde Roma, entrando en la zona Tarraconense y junto a los visigodos expulsaron a los suevos y a las tropas baguadas de todo el Valle del Ebro hacia Castilla primero y luego arrinconándolos cerca del Norte de Portugal.

Fue ajusticiado el Rey suevo Flavio Requiario cerca de Oporto, cuando huía de aquella Hispania del Norte que casi había dominado, en diciembre del 456 tras haber intentando conquistas en años anteriores desde el Valle del Ebro hasta la zona de la Tarraconense.



10.4.25

Inmaculada de Sijena. Deplorable estado


Este cuadro, en un estado lamentable, es la obra que se había perdido en un principio de las que el Museo de Lérida ha tenido que devolver a Aragón por sentencia judicial

Lo devuelve a Aragón en el año 2017 pero la propiedad de la obra seguirá inmersa en varios juicios que parecen eternos.

Miren el estado de la obra. Un cuadro al oleo sobre tela totalmente cuarteado, que desde el año 1970 estaba en unos almacenes sin saber en qué condiciones se encontraba, por mucho que nos las imaginemos pues se encontraba perdido para el Museo de Lérida.

Una obra que refleja una Inmaculada del siglo XVIII y que tenían las monjas sanjuanistas en Sijena junto a casi otra treintena de obras más.

¿No es un problema de cultura y no de leyes y juzgados, el que se den este tipo tan deplorable de situaciones?

¿Cúal es el futuro de esta obra sin autor conocido y en un estado tan lamentable? 

¿Y el coste de la reparación? 

¿Por qué tenemos que reparar esta obra y no —por ejemplo— otras diez mucho mejor que esta y en mejor estado, con más valor artístico? 

¿Cuando se va a valorar la historia y la cultura con independencia de si sale mucho o poco en los medios de comunicación? 

¿Es arte, es fervor religioso o es ya un icono aragonés? 

Julio Puente





9.4.25

El reto demográfico en despoblación en Aragón es crucial



Aragón se juega desde hace ya mucha décadas su futuro en las soluciones que sepa aportar y exigir ante el reto demográfico que tenemos encima y muy dentro. 

O revertimos con urgencia la despoblación en Aragón, aunque no quieran los propios aragoneses (todo hay que decirlo) incluso la pérdida de habitantes de Zaragoza ciudad, o tendremos un futuro bastante gris.

En esta artículo de 2018 de Carmen Martínez Romances, hace un análisis del problema.

8.4.25

La Virgen María del Pilar no se apareció en Zaragoza. Vino a Zaragoza


Zaragoza se funda por los romanos sobre lo que ya existía como aldea o ciudad ibérica. Nace Caesar Augusta sobre las casas o las ruinas de la Salduie sedetana. Sería entre el 19 y el 14 a.C.

Curiosamente —y establecidos ya los romanos en nuestra ciudad— unos 55 años después, que no es tanto, pero sí un tiempo suficiente para que ya no quedaran ninguno de los primeros colonos romanos, soldados licenciados de ls Legiones IV, VI y X, comandados para crear aquella Zaragoza por Marco Vipsanio Agripa, la ciudad cree necesario crecer en poder.

Marco Vipsanio Agripa muy posiblemente no estuvo físicamente en la fundación de aquel asentamiento que se denominó la Caesar Augusta, aunque lo coordinó por órdenes de Augusto, quien delegó en su general y yerno, Agripa, la supervisión de la fundación, siguiendo el modelo romano de colonización.

Ya empezaba aquella ciudad, por su situación estratégica y militar a ser nombrada como un convento jurídico de la zona, con poderes sobre la actual Pamplona, sobre Lérida, llegando hasta Irún o Alcalá de Henares.

Pero necesitaba algo más, ser una ciudad referente en toda esta zona, que dejara claro ante todas las demás ciudades, que había sido la ciudad elegida.

Y aunque el Edicto de Milán (313 d.C.) promulgado por los emperadores Constantino I y Licinio, quedaba lejos en el tiempo de los que sucedió en Zaragoza, de ser verdad el hecho y las fechas: el año 40 d.C. la Virgen María se aparece a San Tiago en Zaragoza. Santiago el Mayor o San Tiago de Zebedeo.

El Edicto de Milán casi dos siglos después estableció la tolerancia religiosa en el Imperio Romano, otorgando libertad de culto a los cristianos y a otras religiones. Si bien no convirtió al cristianismo en la religión oficial, sí le dio un estatus legal y puso fin a las persecuciones generalizadas.

Tuvo que venir el Edicto de Tesalónica (380 d.C.) promulgado por Teodosio I, para convertir al cristianismo niceno en la religión oficial del Imperio Romano. Esto marcó un punto de inflexión importante, ya que el cristianismo pasó de ser una religión perseguida a la religión dominante del imperio.

Pero en Zaragoza ya había venido la Virgen María tres siglos y medio antes de aquel Edipto, para decidir que Zaragoza debía ser una ciudad emblema de la nueva religión. ¿Curioso?

Hay que señalar que la Virgen María no se apareció a Santiago, sino que como todavía no estaba muerta, fue una "venida" de la Virgen. Lo cual todavía ofrece más dudas. ¿Vino de repente? ¿Vino con ángeles según cuentan las notas más antiguas?

Según la tradición, en la madrugada del 2 de enero del año 40, la Virgen María "vino" en carne mortal a la ciudad romana de Caesaraugusta (Zaragoza) con el objetivo era alentar a Santiago y a un grupo de 7 ú 8 conversos zaragozanos que tenían grandes dudas, dejándoles una columna de jaspe como símbolo de la firmeza de la fe cristiana. Y Zaragoza se convirtió en una Gran Ciudad Mariana, que no hemos sabido conservar bien.

4.4.25

La Seo de Zaragoza, mostrando el entierro de Santo Dominguito de Val


Este relieve es del trascoro de La Seo de Zaragoza, mostrando el traslado del cuerpo del niño Santo Dominguito de Val. Hablamos de relieves realizados entre el siglo XVI y XVII en yeso duro y que se conservan muy bien.

En aquellos siglos se necesitaba la fotografía, aunque ya sabemos que no se había inventado. Así que los artistas del momento intentaban plasmar los momentos importantes en relieves o en cuadros.

Eso nos ha permitido con todas las licencias del mundo, hacernos una idea aproximada de aquellos años, de sus vestimentas y fiestas, de sus personajes o de sus historias. La Seo de Zaragoza, es uno de esos lugares imprescindibles de visitar si vienes a Zaragoza.